Научный коммунизм - анархизм

(греч. anarchia — безначалие, безвластие) — социально-политическоетечение, основным принципом которого является отрицание государства,всякой политической власти вообще, рассматриваемой исключительно какорган насилия. Характерные черты современного анархизма — отказот политической борьбы на почве демократии буржуазной, отрицаниенеобходимости диктатуры пролетариата. «...Анархизм, — писалЛенин, — есть отрицание необходимости государства и государственнойвласти для эпохи перехода от господства буржуазии кгосподству пролетариата» (т. 31, с. 138).

Анархизм возник как своеобразное отражение — с точки зрениямелкобуржуазных общественных слоев и близкой им по духуинтеллигенции — непомерного возрастания, особенно послебуржуазных революций XVII—XVIII вв., роли государственного началав жизни общества, роста различных средств политического, правового,морального и прочего угнетения трудящихся со стороны экономическигосподствующего правящего буржуазного класса и как протест против этогоусиления машины политического насилия. Вскрывая формальный характерравенства при капитализме, критикуя буржуазную демократию, буржуазноегосударство прежде всего за тенденцию к развитию авторитаризма, ведущегок подавлению личности, анархизм сближается тем самым с утопическимсоциализмом. Однако, являясь формой социального утопизма, он доводилидею безгосударственного образа жизни до абсурда, до отрицаниякаких-либо переходных форм от общества буржуазного угнетения к строюподлинной свободы человека.

Принципиальное различие взглядов марксистов и анархистов Ленин виделпрежде всего в том, что «первые, ставя своей целью полное уничтожениегосударства, признают эту цель осуществимой лишь после уничтоженияклассов социалистической революцией, как результат установлениясоциализма, ведущего к отмиранию государства; вторые хотят полногоуничтожения государства с сегодня на завтра, не понимая условийосуществимости такого уничтожения» (т. 33, с. 112—113). Поэтому,отстаивая разрушение государственной машины, анархисты представляют себесовершенно неясно, чем ее пролетариат заменит и как он будетпользоваться революционной властью; они отрицают использованиегосударственной власти революционным пролетариатом, необходимостьподготовки пролетариата к революции путем использования современногогосударства (см. там же).

В чрезвычайно обнаженном виде идеи анархизма были сформулированынемецким мелкобуржуазным радикалом 40‑х гг. XIX в. Штирнером(«Единственный и его собственность»). Штирнер полагал, что строй свободыможет быть осуществлен лишь как строй, основанный на эгоизме, посколькуобщество и личность находятся в непримиримом противоречии. С этихиндивидуалистских позиций Штирнер отрицал и государство и борьбу засоциалистическое преобразование общества.

Примерно в это же время идеи анархизма проповедуются французомПрудоном («Что такое собственность», «Общая идея революции XIX в.» идр.). Подобно Штирнеру, Прудон обрушивается не только на всякоегосударство как орудие классового угнетения, но и на социалистическиеучения, признающие роль и значение централизации в строительстве новогообщества. Вместе с тем, в отличие от Штирнера, Прудон рассматриваетбудущее общество не как общежитие «единственных», эгоистов, а как своегорода общество обмена услуг, соглашения мелких собственников. Отсюдаособая форма мелкобуржуазного утопизма Прудона — так называемыймютюэлизм, т. е. система взаимности. Этот «синтез общности исобственности» — лишь идеализированное представление мелкого буржуао равной у всех собственности и справедливом обмене продуктов трудачастных собственников.

В 60‑х гг. XIX в. идеи анархизма находят дальнейшую разработкуу Бакунина — русского революционера, действовавшего главным образом назападноевропейской политической арене. Маркс и Энгельс дали резкуюкритику бакунизма и анархизма вообще. «У Бакунина, — писал Энгельс, —своеобразная теория — смесь прудонизма с коммунизмом, причем самымсущественным является прежде всего то, что главным злом, которое следуетустранить, он считает не капитал и, следовательно, не возникшуюв результате общественного развития классовую противоположность междукапиталистами и наемными рабочими, а государство» (т. 33,с. 327—328). Деятельность Бакунина и его последователей ясно обнаружиланесостоятельность анархизма как идеологии социального освободительногодвижения. На словах — проповедь полной анархии, установка на разгулнародной стихии, отрицание необходимости организации революционеровв политическую партию, на деле — создание собственной партии,руководство из определенного центра, диктаторство. Анархизм превращался,таким образом, в антидемократический авторитаризм и даже в «прекрасныйобразчик казарменного коммунизма» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч.,т. 18, с. 414).

В начале XX в. в Западной Европе находит широкое распространениеанархо-синдикализм, отрицающий руководящую роль политической партиив рабочем движении и придающий самодовлеющее значение в деле организациии освобождения пролетариата не политической борьбе, а деятельностипрофсоюзов.

В русском освободительном движении идеи анархизма не получилизначительного распространения, хотя и нанесли ему определенный ущерб; вцелом народничество (см. Народнический социализм), как писалЛенин, никогда не могло отмежеваться от анархизма. Некоторое возрождениеидей анархизма имело место в период Октябрьской революции игражданской войны; в ходе последней анархизм в России выродилсяв контрреволюционное течение.

Борьба с анархизмом, являющимся зачастую, по выражению Ленина,«своего рода наказанием за оппортунистические грехи рабочего движения»(т. 41, с. 15), и сегодня выступает как необходимая сторона деятельностикоммунистических и рабочих партий. Опыт современной классовой борьбысвидетельствует о том, что деятельность некоторых левацких групп можетнанести большой вред организованному рабочему, демократическомудвижению. Требования и выступления современных анархистов,не останавливающихся перед клеветой на коммунистические партии,объективно играют провокационную роль, давая возможность правящимрежимам обвинять все массовое движение за социальный прогрессв экстремизме и обращать против него репрессивные средства.

Идеи анархизма, как свидетельствуют, в частности, события в Польше70 — начала 80‑х гг., могут использоваться антисоциалистическими силамикак орудие борьбы против пролетарского государства, против реальногосоциализма.